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布施本身，就具有远离贪著的内涵。如果我们对财富的贪著很深，就会悭贪吝啬，舍不得布施。所以，布施不仅能培植福报，同时也在帮助我们克服人格中的悭贪。从这个角度说，不贪著也具有布施的意义。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10131678074.html
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佛经也好，论典也好，既有佛陀所说的，也有佛弟子依法修行，然后证佛所证，再将自己的体验阐述出来。因为他们所证的法与佛陀的所证是相同的，所以也是佛法。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10140078118.html
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俱有缘就是辅助亲因缘感果的缘。而增上缘是不碍他法的产生，所以，俱有缘亦具有增上缘之意，俱有缘是属於增上缘，增上缘不一定是俱有缘，譬如亲因缘。亲因缘是感果的主因。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10140478123.html
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八大地狱：八大地狱是此道最根本，到处充满火焰，所以也叫八热地狱，即等活、黑绳、众合、号叫、大、炎热、大焦热、阿鼻等八大地狱。最底层就是阿鼻地狱，亦即无间地狱。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10142978147.html
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实在讲是很好的运动。所以我们学佛的人不做其他运动，就是拜佛，拜佛是最好的运动。心清净，心地真诚，只想佛，身体每个动作都做到了，全身运动量都够了。这是动静一如，心是静的，身是动的，跟其他的运动不一样。所以养生之道，养心要静，心可不能动，心动就坏了；身？身一定要动。所以佛法用轮做代表，你看轮，轮转的时候它的身要动，圆心不动，你想这个道理。所以佛家教人拜佛，是身心统统顾到，最好的养生之道。
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佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17553880405.html
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为什么贪嗔痴能掩盖自性，自性却不能掩盖贪嗔痴？
静波法师开示：那当然了，因为贪嗔痴，它阻碍了我们，因为你贪心，你嗔恨心，你愚痴，所以你就很难发现事物的真相，而你就一直停留在假相上，红的绿的蓝...贪嗔痴没有任何意义，所以它不会去掩盖，所以大家必须清楚这一点，所以只有我们的贪嗔痴转移了，改变了，改善了，你的学佛才会有价值，包括你追求神通，包括你说你要开悟，这同样也都是贪嗔痴，包括你对别人有这样那样...
静波法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09432988108.html
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"普佛"，"普"有"多"、"众"的意思。所以，普佛指礼赞众多佛菩萨，例如："延生普佛"、"往生普佛"。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09235089560.html
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李炳南居士答：人的根器不同，各有所喜，所以佛为随顺众生，就教授了很多法门。六字洪名也是秘密，古德说，一个阿字就是八万四千陀罗尼之母，故念佛既是显，又是密啊！
李炳南
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16125094751.html
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心不异性 问：“圣人无心，即是佛。凡夫无心，莫沉空寂否?” 师云：“法无凡圣，亦无沉寂。法本不有，莫作无见。法本不无，莫作有见。有之与无，尽是情见，犹如幻翳。所以云：见闻如幻翳，知觉乃众生。祖师门中，只论息机、忘见，所以忘机则佛道隆，分别则魔军炽。” 问：“心既本来是佛，还修六度万行否？” 师云：“悟在于心，非关六度万行。六度万行，尽是化门、接物、度生边事。设使菩提、真如、实际、解脱、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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仪式，那更是“教”。所以各种学术都是要讲些什幺内容，都告诉人们一些东西，其实这“讲些什幺内容，告诉一些什幺东西”就是教导人，所以任何学问都可以看成一个“教”。刚才我说，“何况是实践的学问，更有教的意义”，就是教训你，引导你走向人生的理想。 儒家当然有教导你人生理想是什幺，而且教导你如何走向人生的理想，所以当然也可以叫作“儒教”，道家也是，甚至基督教也是教导。所以任何学问都可以方便称为“教”，因为...
季謙先生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075170418.html